狗屎也有发霉的日子

　　我心比天高，文章比表妹还漂亮，曾经在漫长的时光中写作和狂想，试图用诗中的眼睛看穿命的本质。除了喝酒、读书、听音乐是为了享乐，其余时光都反倒被我心目中天上的诗歌之眼看死，且勾去了那些光阴中的魂魄。那时我毫无知觉，自大而又疯狂，以为自己是一个玩命徒。我通常只在初夏和初冬两块时间里写诗，其余时光是人间的，我以为我是天上的人。初夏我内心烂漫、充满喜悦，用语言的听觉倾听人间和海洋的燥动，准备挤进社会，去活；初冬我用词语的耳朵打听命外的消息，准备到很远的地方，也许是天边，也许是眼前，去死。那是80年代，其实那时的雪花和现在没有两样，有时暄闹，有时寂寞。

为这冬天加条棉裤
如今我已走在黄泉大道

冰块永垂不朽
杰出人物永垂不朽

我的姑娘
你修补的贞节永垂不朽

湘江潺潺
多么精彩的一天

从工厂大门跑出个红光满面的青年
人民罢工
                                                          
潺潺湘江                                 
多么精彩的一天

英国：
怀亚特（1503——1542）（文艺复兴）
马洛（1564——1593）（大学才子派。精神分裂。性爱诗人）
格林（1558——1592）（大学才子派）
纳什（1567——1601）（大学才子派）
霍华德（1517——1547）（无韵诗）
济慈（1795——1821）（无韵诗）
赫伯特（1593——1633）（玄学派）
迪兰．托马斯（１９１４——1953）（实验派）
布鲁克（1887——1915）（乔治诗派）
佛勒克（1884——1915）（乔治诗派）
萨克林（1609——1642）（乔治诗派）
克劳肖（约1613——1649）（贡戈拉派）
？柯林斯（1721——1759）（精神分裂）
锡德尼（1554——1586）（精神分裂）

中国农民
国外历史学家一致认定
中华文明史只有三千多年
在我们的史书里
五千年的荣耀夜郎自大
中国农民
三十多个世纪以来
朝代更迭制度补丁
你们把中国的耕地翻出锦衣玉食了没有
翻出大同世界了没有
石器进化成青铜
青铜进化成铁器
一把把农具磨损在耕地里滋养农作物
一批批农作物承蒙皇恩浩荡
承蒙党的惠泽

亲爱的马雅可夫斯基
你是不是仍然
站在原地,
"想着韵脚,做着诗"。
像一个
腿毛粗壮的屠夫,
刀笔敲打着列宁格勒
这块巨大的
用来享受欢呼盛宴的砧板,
发出震天的巨响。
你以为这代表着
人民的荣誉,
和战无不胜的
共产主义意志。
那本印着

1、这是一个我必须冒险指出的事实：一个穷人充斥的国家或民族，是远离诗的，甚至是与诗无关的，它的文学可以是神话的、童话的、寓言的、传奇的、故事的、小说的，但决不可以是诗的。
2、假如将穷人定义为物质和精神都极端贫困的人，那么，穷人写诗比穷人真枪真刀闹革命还要可疑。
3、精神的极端贫困，归根结底是物质的极端贫困。我所说的物质是上升到哲学高度的物质，是能够充分满足精神的要求的物质。它是精神的空间和自然环境，因而，它也是时代本身。
4、诗能是什么？诗是物质运动的抽象。
5、诗还能是什么？诗是尚未呈露的物质。
6、诗到物质为止。
7、毫无疑问，早有一个主义，它一直作为基础存在，它叫诗唯物主义。
8、号召坚持诗唯物主义。(以上为卷一；关键词：诗唯物主义。)

我每一根头发中毒太深
夹杂着计算机程序化的静电　
蓬乱　委顿　不会有鸟儿在上面交尾产卵
我因头发留给发型师的印象恶劣
他们对打造如此流行的发型闻风丧胆
我的头发使宝洁公司愧对自己的品牌
出色的推销员小姐向我表现出出色的窘迫
当我打打火机
所有对自己生命负有不可推卸的责任的人远离我
我的头发成为公众安全的隐患
它们象导火索不定时引爆我的身体

光头！光头！！光头！！！
我的光头领着我走进密不透风的视野
它象太阳一样辐射光辉

我的下一步将迈得更远
宽容在街头飘飘欲仙的中彩者
心怀对这个世界坚硬的爱
我甩开你  我甩开你别在腰间的链子叮咛作响
逐渐戒除田园式浪漫主义性幻想
以大地为圆心  以毛茸茸的大腿为轴
我栖居在一个更大的汽车报废场

扳手悬挂在屁股上
我随时抽出修理漏油发动机
使不完全燃烧来得更不完全
那些想提早享受福利的家伙感谢我毁坏他们的呼吸系统
摆弄满地废铜烂铁
摆弄从各处转送的二手生活
常常准备着以三流民工的姿态生吞活剥软体动物

质诸世界历史，所有民族的重大精神变迁都始于诗歌，因为诗歌是一个民族最敏感的神经。二十世纪八十年代是一个特殊的年代，旧时代结束了，新时代开始了。按中国人的观念，彼时距“五四”新文化运动已经过了一个甲子，周而复始的时间进入了新的轮回。于是中国人重新唱起李叔同作于“五四”时期的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”胡风作于“五四”之后半个甲子(1949年)的诗歌《时间开始了》被赋予新的阐释，时间再一次重新开始——用流行话语叫做“开始新的长征”，这一长征迄今尚未抵达终点。

　　八十年代的民间诗歌运动是全国性的，上海的诗歌运动只是其中的一部分。其实早在七十年代末，民间诗歌运动已在全国兴起，如北京有北岛、芒克等人创办的《今天》，上海有王小龙、蓝色等人创办的《实验》——这两个刊名告诉我们，中国人正在义无反顾地告别“昨天”，在政治和艺术等各种领域全面开展“实验”。然而告别是艰难的，告别仪式十分漫长，实验的成果相当有限，直到二十年后我撰写此文的今、天，告别的慢镜头依然纠缠着我们，“昨天”梦魇般挥之不去。

形 状
谁一不小心
就等到了深夜
                ———杨黎〈对话〉


1． 低

我在低处
你从窗口路过
低着头看我
眼睛里满是鄙视
我的下衣，昨晚
被一场雨打湿
新的下衣至今还没有着落

1
你们都看见了我/我由一个机械师牵着/在 “央视”
的科技节目中频频露脸/手和脚是一大把线圈加一小
段金属/我不停地翻筋斗/做怪脸/摇摇晃晃地散步/
转圈/转圈/反复转圈直到趴下/知道吧/我是新一代
的机器人/我的模拟像/在互联网上被广泛下载

2
我的机械脚是钛合金/手是镀金/我的肚皮下安装了
高功率的电池/我的脸不像脸/倒像骷髅/他们说/我
有没有脸无关宏旨/眼是假眼/“看了也白看”/他们
让我省略肝/省略腰/省略肚脐/和肚脐下面那不该省
略的/(他们说/他们以后会考虑)/“那不妨碍他看上
去还像一个人”